وقد حاول علي بن عبد الله بن عباس صدّه وردعه عن الكذب على جدّه ( ابن عبّاس ) فكان يوثّق عكرمة على الكنيف ليرتدع عن الكذب على أبيه ، يقول عبد الله بن أبي الحرث : دخلنا على علي بن عبد الله بن عبّاس وعكرمة موثّقٌ على باب الكنيف ، فقلت : أتفعلون هذا بمولاكم ؟ فقال : إنّ هذا يكذب علي أبي « راجع وفيات الأعيان 1 : 320 » . أمّا مقاتل فهو ( 1 ) عدوٌّ لعليِّ بن أبي طالب كزميله عكرمة لنفس النكتة وهي تقبّل عقيدة الخوارج . ( 2 ) نسبة الكذب إليه لا تقلّ عن نسبتها إلى زميله عكرمة حتّى عدّه النسائي في جملة الكذّابين المعروفين بوضع الحديث « راجع دلائل الصدق 2 : 95 » . وقال الجوزجاني : في ترجمة مقاتل من ميزان الذهبي : كان مقاتل كذّاباً جسوراً . « راجع الكلمة الغرّاء : 217 ملحقة بالفصول المهمّة » . وكان يقول لأبي جعفر المنصور : أنظر ما تحبّ أن أحدّثه فيك حتّى أحدّثه . وقال للمهدي : إن شئت وضعت لك أحاديث في العبّاس . قال : لا حاجة لي فيها . ( أنظر مصادر هذه الأقوال في الغدير 5 : 266 ) . إذن هذا القول الذي يرويه عكرمة ومقاتل في أنّ الآية نزلت في نساء النبيِّ فقط لا تحتاج إلى إطالة النظر فيها . ثمّ إنّ الروايات تقول : إنّ لفظة الأهل لم تُطلق في ألسنة العرب على الزوجات إلاّ بضرب من التجوّز : 1 - ففي صحيح مسلم : إنّ زيد بن أرقم سُئل عن المراد بأهل البيت هل هم النساء ؟ قال : لا وأيمّ الله إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثمّ